1. 妄念就是一個自己揮之不去，但又必須靠他人才能實現的願望。
2. 中國武術當中一個基本動作，扎馬步。扎馬步只有兩個動作要領，第一，扎穩底盤。你得有自己的生活在價值源頭，自己要有和他人協作產生財富的方式。第二，意守丹田。所有的東西都不再身外。身外之物沒什麼可追求的，我的一切行為，一切奮勇的追求，都是為了我的成長，為了自己的人格健全。
3. 曾國藩: 軍無糧則必擾民，民無糧則必從賊，賊無糧則必變流賊，而天下無了日矣。
4. 以己之不可勝，以待敵之可勝。
5. 曾國藩: 結硬寨，打呆仗。
6. 朝廷要封曾國藩的弟弟曾國荃一個官，曾國荃嫌小，就打算擺爛，給朝廷上了一個表章，要求再給自己降級。曾國藩勸他不要這樣，說慈禧，恭親王奕言斤都是明白人，千萬不要跟老中醫玩偏方。何必呢，跟明白人不要幹這種事。
7. 曾國藩: 未來不迎，當時不雜，過往不戀。未來發生的事情，我根本就不想迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。
8. 鄭也夫，《吾國教育通病》: 過度的競爭，尤其是軍備競賽似的競爭，到最後往往會發現，競爭的標的物本身並不值錢。
9. 《中國崛起》張劍荆先生告訴我們，一個好個制度會產生出兩樣東西：第一，是「力量」；第二， 是「對力量的控制」。這兩者在大國崛起的道路上，缺一不可。如果你只有力量，而讓這種力量失去了控制，那麼就請看看一千多年前的隋煬帝，就請看看第二次世界大戰時的德國和日本。
10. 說完了屋大維這一套組合拳，我們可以看到一套政治體制改革的成形和成功是多麼不容易啊！它至少需要這麼幾個條件：第一，明確的目標；第二，堅決的決心；第三，柔軟的身段；第四，高超的技巧；第五，共同的底線；第六，設計「元規則」(決定規則的規則)制度的能力；第七，崇高的道德聲望。
11. 曾國藩「不讓他人難堪」背後的邏輯
他手下有一個大將，叫鮑超，字春霆，帶領霆字營，是湘軍當中戰鬥力非常強的一支。鮑超是個粗人，會打仗，也會搶奪戰利品，很快就發財了。有一次曾國藩過生日，鮑超帶著十六個大包的禮物就來了。曾國藩一看，帶的東西還真不少，就讓鮑超打開看看都有什麼好東西
打開一看，金銀細軟，古玩字畫，一大堆。
曾國藩就說：「我也不能全不收，我只收一樣，但是你讓我自己挑好不好？」然後挑來挑去，挑中一頂繡花小帽，剩下的完璧歸趙。請注意，這當爭可沒有那些嘮叨，他不問鮑超這錢怎麼來的，也不訓導他廉潔，只是禮送出營而已 。
還有一件小事，帶了兩萬銀子的銀票，在京官中散，但是他在兩江總督任上，小金庫的結餘是三萬兩，按理說他都能帶走，但是他沒帶，只帶了兩萬兩。
那剩下的一萬兩怎麼半？他寫信給他兒子，說：「這一萬兩你替我散給窮人，但只能偷偷摸摸的散，不要大張旗鼓的散。為什麼？因為我不願意當一個清官」
這件事背後的邏輯是什麼？曾國藩自己寫道：「我有美名，則人必有受不美之名與雖美而遠不能及己名者，相形之際，蓋難為情。」
曾國藩所實踐的，恰恰是儒家一個更高的人生境界－「內聖外王」。就是用儒家的道德，君子的標準來要求自己，讓自己在內心成為一個聖賢。但這個還不夠，這種人生沒有登頂，真正的登頂是要向外去做一番事業的。
一個人做事的時候，關鍵不取決你自己多厲害、多能幹，關鍵取決於你能調動多少資源來幫助你。這個時候技巧就出現了，如果你不僅追逐「內聖」，而且能追逐「外王」，那就不僅要當一個君子，還要有能力調動一切能幫助你的力量，來幫助你做成這一番事業。
12. 泰山不辭細土，方能成其大；和海不澤細流，方能就其深。
13. 胡適：「多研究些問題，少談些主義」。沒有什麼東西是不容辯駁的，是天然正確的，應先疑而後信。
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